osho là ai

Osho (1931-1990) là 1 vị đạo sư rất là kỳ kỳ lạ của thế kỷ nhì mươi.

Tên thiệt của ông là Rajneesh Chandra Mohan Jain. Khoảng nhập thập kỷ 70 người tao nghe biết ông với thương hiệu Bhagwan Shree Rajneesh. Tháng hai năm 1989, ông tự động thay tên là Osho. Osho vốn liếng là tên tuổi giờ Nhật Bản cổ, Có nghĩa là “đạo sư” của một loại Thiền. Tác phẩm độc giả đang được núm bên trên tay, Cuộc đời của luận sư Rajneesh Chandra, kể lại cuộc sống quái lạ và ý niệm của ông về nhiều yếu tố, thế tục gần giống linh tính.

Osho nhằm lại một số trong những lượng kiệt tác khổng lồ với hàng nghìn cuốn sách và vô số những bài xích thuyết giảng. Ông là 1 người tạo ra thật nhiều giành giật cãi nhập số những ai quan hoài cho tới triết học tập phương Đông, nhập giới những người dân tầm cầu tôn giáo và đạo sư. cũng có thể trình bày, ông là 1 trong mỗi người làm cho phân hoá cùng với nhất về mặt mày đạo lý, tuy nhiên cũng chính là người dân có mức độ lôi cuốn uy lực nhất trong số bài xích giảng về tôn giáo và triết học tập. Nhưng có lẽ rằng điều này ở trong ý đồ dùng thực thụ của một trái đất “nổi loạn” như ông.

Nhân cơ hội của Osho với 1 mức độ lôi cuốn mạnh mẽ, nó bộc lộ trong mỗi bài xích luận giải xuất bọn chúng của ông về từng yếu tố tôn giáo và triết học tập, cho dù là về những cỗ kinh lâu lăm nhất nhưng mà nhiều vị luận sư tiếp tục dày công trình diễn. Những ai đó đã gặp gỡ ông đều quá nhận Osho với 1 tài hùng biện tràn hấp lực, một sự mê hoặc cá thể nhưng mà người nghe hầu hết ko thể chống lại. Song tuy vậy với những dự án công trình luận giải vĩ đại cơ thì luyện thể quần bọn chúng và đồ đệ vì thế ông chỉ dẫn lại tạo ra thật nhiều tăm tiếng, thậm chí là với kẻ trở nên tội phạm.

Sự thiệt về trái đất Osho nằm tại vị trí đâu? Thiết nghĩ về rất khó có thể có ai vấn đáp được và điều này hoàn toàn có thể cũng lại ở trong công ty đích của chủ yếu ông. Chính ông cũng nói đến triết học tập của tớ là 1 loại triết học tập phi triết học tập (philosophy of no philosophy). Tuy thế, một khi người hâm mộ tiếp tục núm cuốn sách này nhập tay, một lời nói dẫn nhập cộc nhằm mục tiêu ra mắt trái đất và ý niệm của Osho có lẽ rằng sẽ hỗ trợ người hâm mộ hiểu rõ 1 phần trái đất kỳ dị này của thế kỷ trước. Đó là mục tiêu của bài xích này.

Trước không còn, trong mỗi năm 60, Osho là GS triết học tập bên trên ĐH Jabalpur, chặn Độ. Về bạn dạng thể luận, ông là người dân có một ý niệm Nhất thể (Monism) về ngoài trái đất. Đối với ông, Thượng đế ở trong tất cả, ở trong từng trái đất. Không hề với sự phân biệt này thân thiết “Thượng đế” và “phi Thượng đế”. Toàn thể từng trái đất, mặc dù là kẻ tồi tàn nhất, đều linh nghiệm cả. Mọi dạng xuất hiện nay của một loại tích điện có tên là “Thượng đế” so với ông đều xứng đáng ngưỡng mộ và điều này tiếp tục thể hiện nay nhập ý niệm hành trì nhưng mà ông ham muốn quảng bá.

Đối với đời người, Osho nhận định rằng độ quý hiếm cừ khôi nhất của cuộc sống là lòng mến thương, sự vui sướng mỉm cười và thiền toan. Niềm ân thưởng vô giá chỉ nhất của cuộc sống là hưởng thụ được sự giác ngộ tâm linh (spiritual enlightenment). Sự giác ngộ này được ông mô tả là “nằm yên tĩnh nhập tình trạng thông thường của việc tồn tại của toàn bộ tất cả đang được dựng xây vũ trụ”. Con người tất cả chúng ta đáng ra ai ai cũng hoàn toàn có thể hưởng thụ được tình trạng giác ngộ cơ, tuy nhiên sự thực là trái đất bị tiến công lạc phía vì thế hoạt động và sinh hoạt suy nghĩ gần giống vì thế mơ ước và dục vọng sinh đi ra vị sự buộc ràng của xã hội. Vì thế, thay cho hưởng trọn được nụ cười cừ khôi của việc hữu hiện nay, trái đất rơi vào trong 1 biểu hiện của kinh hồn hãi và khắc chế. Ông ý niệm rằng, ham muốn quay về tình trạng hồn nhiên và an nhàn, trái đất cần tự động bản thân giải bay ngoài kinh hồn hãi và khắc chế.

Với trí tuệ này, Osho trọn vẹn ở hoàn toàn vẹn nhập truyền thống cuội nguồn của triết học tập chặn Độ, nhất là nhập Đại quá Phật giáo. Nếu ghi nhớ cho tới tư tưởng của Mã Minh nhập Đại quá khởi tín luận, hoặc Thiền ngữ “Tâm thông thường là đạo” của Nam Tuyền, hoặc những luật lệ hành trì của Phật giáo Tây Tạng, hoặc tư tưởng của những vị đạo sư của thời văn minh như Aurobindo hoặc Krishnamurti, tao đơn giản dễ dàng thấy sự trùng khớp vô cùng về trí tuệ luận thân thiết ông và những truyền thống cuội nguồn cơ. Chỉ với điều khác lạ là, Osho nói đến những trí tuệ này một cơ hội hùng biện và mới nhất mẻ. Nhất là với tính cơ hội của một GS triết học tập, trong số luận giải, ông kết hợp một cơ hội tài tình những truyền thống cuội nguồn của Phật giáo, Kỳ-na giáo (Jainism), chặn Độ giáo, Lão giáo, Cơ-đốc giáo, Sufism (một truyền thống cuội nguồn của Hồi giáo), và triết học tập cổ của Hy Lạp. Thế tuy nhiên, gần giống từng mái ấm đạo học tập không giống, ông luôn luôn nhớ chứng minh, ko một nền triết học tập này hoàn toàn có thể trình diễn bày được chân lý, hoàn toàn có thể thay cho thế được sự xác thực cá thể.

Do cơ sự hưởng thụ, sự xác thực của tình trạng giác ngộ là cốt tuỷ của từng sự. Ông tự động nhận tôi đã đạt tình trạng này năm 21 tuổi hạc. Phương pháp khả dĩ mang đến giác ngộ là luật lệ thiền toan. Nhưng thiền toan là gì và hành trì thiền toan như vậy nào? Theo Osho thiền toan là 1 tình trạng “nằm ngoài tâm”. Thiền toan ko cần là việc triệu tập. Thiền toan ko hề là 1 dạng của việc suy nghĩ với tính linh tính nhưng mà là 1 biểu hiện vắng tanh bặt suy nghĩ. Mọi triết lý về thiền toan hoàn toàn có thể ví như vĩ đại giờ bàn luận về sự việc yên ắng, còn thiền toan là bạn dạng thân thiết sự yên ắng. Đó là 1 biểu hiện hoàn toàn có thể xẩy ra bỗng dưng, một biểu hiện nhưng mà tao hoàn toàn có thể ở nhập cơ, chứ không cần cần là 1 thành phầm vì thế tao tạo nên. Quan niệm này về thiền của Osho ko hề không giống với những tuyên bố xưa ni của những vị Thiền sư của miền Đông Á, nhập cơ với Trung Quốc, Nhật Bản, nước ta. Nhưng cơ hội hành trì thiền toan vì thế Osho đưa ra thì khác hoàn toàn.

Osho nhận định rằng trái đất văn minh, nhất là kẻ phương Tây cực kỳ khó khăn vận dụng luật lệ toạ thiền, dò xét sự an tĩnh và dừng bặt tư tưởng bằng phương pháp ngồi yên tĩnh. Vì thế ông khuyến nghị những luật lệ thiền tích cực (Active Meditation) và nhận định rằng những luật lệ hành trì của thiền tích cực kỳ tiếp tục fake trái đất nhập tình trạng thiền toan một cơ hội bất ngờ. Nội dung của những luật lệ thiền tích cực kỳ này là được cho phép trái đất rũ vứt những gì khắc chế bản thân bằng phương pháp làm cho bọn chúng được thể hiện nay một cơ hội bất ngờ. Trong những luật lệ thiền tích cực kỳ vì thế Osho đưa ra, tao hoàn toàn có thể kể luật lệ thiền linh động (Dynamic Meditation), thiền Kundalini, Nadabrahma, Natajai, nhập cơ luật lệ thiền linh động được để ý tối đa. Trong luật lệ thiền linh động, thông thường thông thường thiền sinh chính thức với những hoạt động và sinh hoạt uy lực về thể hóa học, tiếp sau đó là việc yên ắng và cử hành tế lễ. Phép thiền này tin cậy rằng, thông qua đó trái đất tiếp tục vượt lên thắng sự kinh hồn hãi, hạn chế vứt sự khắc chế, đột biến được một dạng của Không tính (state of emptiness) và đạt giác ngộ. Đối với Osho, ham muốn đối trị sự khắc chế này tao cần khích động nó lên, nếm trải, hội chứng nghiệm nó và sau cuối trực nhận nó đơn giản “không” thì mới có thể thực sự siêu việt được nó. Theo ông một trái đất giác ngộ được xem là “phi quá khứ, phi sau này, ko buộc ràng, ko tiềm thức, vô té, vô bạn dạng chất”.

Xem thêm: hoạn thư là ai

Đó là những đường nét cơ bạn dạng về ý niệm của Osho về luật lệ hành thiền. Thật đi ra thì cách thức dữ thế chủ động kích ứng dục vọng của trái đất lên nhằm hội chứng nghiệm, quán chiếu và siêu việt bọn chúng ko cần là 1 điều gì mới nhất kỳ lạ. Trong truyền thống cuội nguồn chặn Độ, người tao vẫn còn đấy nói đến 84 vị Đại Thành tựu fake (Mahasiddha), những vị sẽ là sinh sống trong vòng thế kỷ loại 8 cho tới loại 12 sau công nguyên ^[1] . Đó là những vị hành fake lòng còn hóa học chứa chấp tràn những loại dục vọng không giống nhau, tuy nhiên nhờ biết phương pháp quán chiếu bọn chúng, biết bọn chúng chẳng qua chuyện đều là những dạng của Không tính nhưng mà đạt được trở thành tựu. Đọc tiểu truyện những vị cơ, tao tiếp tục thấy cơ toàn là những người dân đem tràn thói hư hỏng tật xấu xa, thậm chí là với kẻ là kẻ thường xuyên tiến công bạc hay ăn uống trộm, nhất là với thật nhiều vị mến dục tình. Thế tuy nhiên, nhờ một cơ hội hành trì thiền toan, nhập cơ bọn họ quán tưởng “đối tượng đam mê” và “người đam mê” đều đơn giản những dạng của “Không”, bọn họ đạt giác ngộ ngay lập tức nhập đời này. Các vị này là những người dân tiền phong của một truyền thống cuội nguồn được ca ngợi là Kim cương quá. Trong thời đại mới gần đây rộng lớn, những vị tu sĩ nhập truyền thống cuội nguồn Kim cương quá của Tây Tạng cũng chính là những người dân công ty trương “chuyển hoá” năng lượng của dục vọng trở thành động lực của việc giác ngộ. Thậm chí nhập nền phân tích tâm lý học tập văn minh của phương Tây người tao cũng nghe biết luật lệ trị dịch Gestalt Therapy, nhập cơ người bệnh được khuyến nghị hãy sinh sống thực với nền tảng tư tưởng của tớ, hãy tận tâm khóc mỉm cười hoặc la hét với những khắc chế của tớ với mục tiêu giải bay thoát ra khỏi sự áp chế của bọn chúng.

Dĩ nhiên cách thức của Osho với 1 tầm cỡ trọn vẹn không giống đối với luật lệ trị dịch tư tưởng trình bày bên trên, vì thế ở phía trên nó với đặc điểm tôn giáo cao phỏng. Còn đối với những truyền thống cuội nguồn xưa thì điều kỳ kỳ lạ là ông dám rước đi ra vận dụng cho tới quảng đại quần bọn chúng. Tại phía trên tao đơn giản dễ dàng đoán biết điều gì tiếp tục xẩy ra. Đó là lúc trái đất thông thường được khuyến nghị dữ thế chủ động cho tới những khắc chế của tớ được vận hành thì một năng lượng thuộc sở hữu bạn dạng năng tiếp tục vùng dậy, này là dục tình.

Osho vốn liếng là 1 trái đất “nổi loạn”, luôn luôn trực tiếp ngăn chặn qui tắc của xã hội. không những ông ko hề kinh hồn bị xã hội lên án, xưa ni ông thường xuyên khiêu khích sự ổn định toan của một toan chế đã có sẵn, cho dù là một nền đạo lý công cộng của trái đất. Nhất quán với ý niệm thiền toan tích cực kỳ của tớ, khoảng tầm cuối trong thời điểm 60, ông chính thức thuyết giảng một số trong những bài xích về dục tình, được ghi lại bên dưới đề Từ dục tình cho tới ý thức siêu việt (From Sex vĩ đại Superconsciouness), nhập cơ ông nhận định rằng “đối với luật lệ Tantra thì tất cả đều linh nghiệm, không tồn tại gì ko linh liêng” và từng sự áp chế dục tình đều là việc tự động huỷ vì thế người tao ko thể gửi hoá dục tình nếu như không nếm trải nó “một cơ hội thực thụ và tràn ý thức”. Quả thực, nhập trào lưu của ông, môn đệ của ông thực hành thực tế lời nói dạy dỗ này một cơ hội tràn khoái lạc. Liệu hành vi của mình là “đích thực và tràn ý thức” như ông giảng giải, là 1 yếu tố không giống. Thật đi ra phần nói đến dục tình đơn giản phần nhỏ nhập cuộc sống thuyết giảng của ông tuy nhiên Tính từ lúc cơ người tao gọi ông là “đạo sư tình dục” (sex-guru) và gọi công ty trương của ông là “tự vì thế tình dục”.

Trên ý niệm đạo học tập phương Đông, dục tình là 1 dạng vận hành của tích điện. Năng lượng hàm chứa chấp nhập trái đất bộc lộ bên dưới nhiều hình thức của ái dục nhưng mà dạng ái dục cần thiết nhất là hữu ái (bhavatrsna), tức là việc mong ước được tồn bên trên. Trong sự mong ước cơ thì dục tình là dạng ái dục ví dụ nhất, đem nặng nề tính vật hóa học nhất. Tình dục vì thế là bạn dạng năng cơ bạn dạng nhất của từng loại, nó ko bám líu gì cho tới những độ quý hiếm vì thế xã hội loại người đưa ra như thiện-ác, xấu-tốt, phải-trái. Sở dĩ dục tình thường bị lên án là vì thế từng hoạt động và sinh hoạt xuất phát điểm từ nó thông thường sinh đi ra những kết quả phiền toái cho tới cuộc sống xã hội của trái đất. Cũng chủ yếu vì vậy nhưng mà trái đất thông thường bị khắc chế về dục tình, tuy rằng luôn luôn trực tiếp ghi nhớ nghĩ về về nó tuy nhiên cũng luôn luôn trực tiếp cần áp chế nó. Do cơ dục tình là 1 trong mỗi khắc chế lớn số 1 của trái đất, thiệt đi ra là khắc chế đa số của đời thực hiện người. Nền tư tưởng học tập phương Tây đã và đang với những trừng trị hiện nay tương tự động.

Vì vậy khi Osho công ty trương con phố giải bay là phải nhìn thấy, nếm trải từng năng lượng bị khắc chế nhằm hoàn toàn có thể siêu việt và gửi hoá bọn chúng, thiệt đi ra ông ko thể ko nói đến việc dục tình, nếu như ông thiệt sự nhất quán với chủ yếu bản thân. Và thực đi ra từng kẻ tầm đạo, một khi đang đi đến con phố tích cực kỳ và gửi hoá, cũng cần dò xét cho chính bản thân một cách thức riêng rẽ nhằm gửi hoá năng lượng của dục tình. Đó là 1 con phố đựng được nhiều gian truân. Nhưng ham muốn “chuyển hoá” thì này là con phố ko thể rời né, gần giống hoa sen ko thể toả mùi thơm nếu như không bám chặt nhập bùn khu đất nhằm rút tỉa tinh tuý của năng lượng ở trong bóng tối. Và cơ đó là con phố Kim cương quá nhưng mà kể từ thế kỷ loại 8, trái đất tiếp tục thực hành thực tế nhằm đạt đến việc trở thành tựu.

Osho đơn giản người ham muốn triển khai thoáng rộng Kim cương quá nhập thế kỷ trăng tròn bên trên phương Tây, tuy nhiên có lẽ rằng ông tiếp tục phạm một sai lầm không mong muốn. Đó là Kim cương quá chỉ giành riêng cho những bậc thượng căn, ko cần cho tới quần bọn chúng. Nếu Osho nghe những lời nói này, hẳn ông tiếp tục trình bày “tất cả là thượng căn” vì thế ông ý niệm ai ai cũng là Thượng đế cả, không tồn tại gì là ko linh nghiệm.

Chúng tao sẽ không còn sửng sốt về câu vấn đáp của một người được ca ngợi là “nổi loạn” như ông, tuy nhiên những gì ông hứng Chịu nhập cuối đời vì thế chủ yếu đồ đệ của ông phát sinh đã cho thấy nhiều học tập trò của ông coi đi ra ko hề “thiêng liêng” gì cả. Phần rộng lớn môn đệ của ông tìm tới vì thế tò mò mẫm, quá nhiều người phản bội ông, thực hiện nhiều bên trên tin tưởng thơ ngây của những người không giống. Trong quá khứ người tao cũng chỉ biết vỏn vẹn với 84 vị Thành tựu fake nhập số sản phẩm triệu con người tu học tập bên trên chặn Độ thì vì sao thời nay lại hoàn toàn có thể không giống. Hơn thế nữa, trái đất của thời đại đó lại càng vô nằm trong trở ngại không dừng lại ở đó khi ham muốn gửi hoá một năng lượng gắn sát với thân thiết vật hóa học nhằm hưng phấn, tiến thủ sát với khuôn linh nghiệm. Thời đại này là kỷ vẹn toàn của công ty nghĩa duy vật, những người dân tưởng chừng như ham muốn tìm tới khuôn linh nghiệm thực ra cũng chính là môn đệ của công ty nghĩa duy vật linh tính (spiritual materialism) như Chogyam Trungpa tiếp tục trình bày. Thời nào thì cũng thế, trái đất chỉ thấy những gì bọn họ ham muốn thấy, chỉ dò xét những gì bọn họ mong ước. Vì thế khi ông tiếp tục lỡ nổi tiếng là 1 “sex-guru”, tao hoàn toàn có thể đoán biết bộ phận và mục tiêu của những người dân khuynh hướng về ông. Quả thực sau thời điểm ông rơi rụng, không tồn tại ai vừa sức trình diễn một bài xích thuyết giảng cho tới xứng danh là kẻ từng theo gót học tập với ông.

Ông rơi rụng chuồn nhập sự tan chảy của trào lưu theo gót học tập giáo phái Osho, tuy nhiên có lẽ rằng một trái đất như ông không tồn tại gì nhằm tiếc nuối vì thế như ông trình bày, ông “chỉ là 1 đám mây”, cho tới đùa với trần thế nhập một thời hạn cộc ngủi. Thế tuy nhiên, rộng lớn 15 năm tiếp theo ngày ông rơi rụng, người tao vẫn dò xét phát âm Osho vì thế nhập sách vở của ông nhằm lại, trái ngược thực với 1 điều gì có mức giá trị nội bên trên, quả thực đó là những lời nói trình bày của một trái đất khác thường. Nhưng mặt mày không giống, người tao cũng thấy cách thức thiền toan của ông ko cần giành riêng cho toàn bộ quý khách. Nếu xét Kim cương quá và những vị tu sĩ thời thượng tiếp tục tu luyện theo gót luật lệ này, người tao trừng trị hiện nay lại một lời nói giản đơn của một người hẳn tiếp tục biết cường độ tinh lọc so với người hành fake hoàn toàn có thể theo gót học tập luật lệ tu này. “Chỉ những ai đó đã xả vứt tâm phân biệt, những ai nhưng mà so với bọn họ một đĩa đồ ăn quý phái và một đĩa phân là như nhau, thì kẻ cơ vừa được theo gót học tập Kim cương thừa”. Đó là lời nói của Đạt-lai Lạt-ma loại V (1617-1682). Các đồ đệ của Osho ko hề là những người dân như vậy. Một số cho tới với ông vì thế tính cơ hội nổi loàn như ông tuy nhiên một chiếc không giống thì bọn họ không tồn tại, một số trong những không giống vì thế tò mò mẫm, vì thế thất bại, vì thế ưu tư cá thể. Dĩ nhiên, nếu như thảng với ai nhập số này đã đạt giác ngộ như ông thì điều này tất cả chúng ta ko lúc nào biết.

Chỉ Osho mới nhất biết bản thân thành công xuất sắc hoặc thất bại, tuy nhiên ông lại ko màng cho tới nó. Ông chỉ thấy cần trình bày cần thực hiện những khuôn xứng đáng trình bày xứng đáng thực hiện. Nếu phát âm cuốn sách này, tao tiếp tục biết tính khí của ông và đoán hoàn toàn có thể toàn bộ đều ở trong công ty đích của ông. cũng có thể ông tiếp tục thấy rõ ràng đời bản thân cần thực hiện rầm rĩ lên như 1 người điên thì quý khách mới nhất Chịu để ý nghe những gì bản thân trình bày, nếu như không toàn bộ tiếp tục chìm ngập trong quên lãng nhập một trái đất rất nhiều vấn đề. Và kiệt tác đang trong tay độc giả có lẽ rằng đang được minh chứng điều này.

^[1]Xem Keith Dowman, Master of Mahamudra, Songs and histories of Eightyfour buddhist Siddhas, NY 1985.