Bách khoa toàn thư banh Wikipedia
| Đạo giáo |
|---|
 |
|
Học thuyết Bạn đang xem: bà cửu thiên huyền nữ là ai
|
|
Thực hành
|
|
Văn bản
|
|
Các vị thần
|
|
Người
|
|
Trường phái
|
|
Tác phẩm
|
|
Cửu Thiên Huyền Nữ (chữ Hán: 九天玄女) hoặc còn gọi Cửu Thiên Huyền Mỗ (九天玄姆), tực gọi Cửu Thiên Huyền Nữ nương nương (九天玄女娘娘) hoặc Cửu Thiên nương nương (九天娘娘) là 1 trong vị nữ giới thần về cuộc chiến tranh và sự ngôi trường lâu nhập thần thoại cổ xưa Trung Hoa. Cửu Thiên Huyền Nữ là Nữ Thần Chiến Tranh nhập Thần Thoại Trung Hoa. Theo thần thoại cổ xưa Trung Hoa, một trong mỗi kỳ tích có tiếng nhất về bà là sự việc bà là kẻ đang được chỉ dạy dỗ mang đến Hoàng Đế vượt mặt Xi Vưu. Cửu Thiên Huyền Nữ ngài là vị thần vô thượng bên trên cung trời Tạo Hóa công ty của tạo ra hóa là thầy của bách nghệ là tổ của những chiến thần ,thương hiệu ngài trần thế hoặc gọi nữa là Hoằng Nhân Thánh Mẫu
Hình tượng[sửa | sửa mã nguồn]
Cổ đại kinh sách thông thường viết lách Cửu Thiên Huyền Nữ là 1 trong người phụ nữ giới đầu người bản thân chim. Có thuyết nhận định rằng này là Huyền điểu (玄鳥). Kinh Thi - Thương tụng sở hữu phần "Huyền điểu", ghi nhận: "Thiên mệnh huyền điểu, là nhằm sinh đi ra căn nhà Thương, trạch ân thổ đem đem. Cổ đế mệnh Vũ Thang, chủ yếu vực bỉ tứ phương". Tuy nhiên, thuyết Huyền Điểu ko được thuyết phục lắm vì như thế không tồn tại nhiều tương tác nhằm minh chứng đấy là Cửu Thiên Huyền Nữ, chỉ mất kể từ Huyền, phụ nữ và thân chim. Bên cạnh đó, Thuyết văn nói: "màu thâm thường hay gọi là huyền"[1], minh chứng Huyền Điểu giản dị là con cái chim black color. Chân chủ yếu sử thư kí tái ngắt, có lẽ rằng là sớm nhất có thể về sự việc tích Cửu Thiên Huyền Nữ là nhập Dung Thành tập luyện tiên lục (墉城集仙录) của Đỗ Quang Đình thời Ngũ Đại. Trong sách rằng Cửu Thiên Huyền Nữ là 1 trong môn đồ vật của Tây Vương Mẫu và nhận mệnh chung Hoàng Đế tấn công Xi Vưu nhập trận Trác Lộc.
Trong trận Trác Lộc, quân Hữu Hùng Thị bị Xuy Vưu vây chặt, ko đánh giá được phương phía tấn công đi ra giải vây, nên thông thường bị Xuy Vưu vượt mặt cần túa tháo lui. Trong khi nguy cấp cấp cho như vậy, Cửu Thiên Huyền Nữ cưỡi một con cái phụng hoàng hình thành dạy dỗ, Hữu Hùng Thị chế đi ra xe cộ nhị bánh chỉ Nam, sở hữu thành phần chứng tỏ phía Nam, nhằm phân tấp tểnh phương phía và địa điểm tiến thủ quân, lại dạy dỗ mang đến binh pháp. Nhờ vậy, Hữu Hùng Thị gia tăng binh mã, kể từ nhập tấn công đi ra bất thần, thực hiện mang đến binh team Xuy Vưu thảm bại, bắt sinh sống được thủ lĩnh Xuy Vưu rước giết thịt bị tiêu diệt. Sau cơ, Cửu Thiên Huyền Nữ cũng thông thường ứng hiện tại chung Hoàng Đế và những người dân nhân từ tài nội địa, như chung cung phi chế đi ra nghề nghiệp nuôi tằm lấy tơ tết lụa, chung ông Dung Thành chế đi ra máy Cai Thiên nhằm coi thiên tượng, chung ông Thương Hiệt chế đi ra chữ viết lách tượng hình để thay thế mang đến việc thắt nút ghi ghi nhớ những vụ việc. Bên cạnh đó Cửu Thiên Huyền Nữ truyền khoa Lục Nhâm Độn Giáp, và quy tắc bói 64 quẻ Dịch tuy nhiên đoán kiết hung.
Xem thêm: yiruma là ai
Trong Thủy hử truyện[sửa | sửa mã nguồn]
Thủy hử truyện hồi 41 kể rằng: Tống Công Minh nhập lượt về quê căn nhà Vận Thành thăm hỏi phụ thân bị bọn quan lại quân vạc hiện tại truy bắt, cần trốn nhập miếu “Cửu Thiên Huyền Nữ”. Trong niềm mơ ước của tớ, Tống Giang được Cửu Thiên Huyền Nữ truyền mang đến 3 cuốn thiên thư binh pháp và nhắn thế này: “Ta truyền mang đến ngươi tía cuốn Thiên Thư này, ngươi khá thay cho trời thực hiện Đạo. Làm chúa cần tận tình trung nghĩa, thực hiện tôi cần rất là yêu thương dân. Bỏ lối lặn theo đuổi lối chủ yếu, không nên xao nhãng sai lầm đáng tiếc mới nhất được”. Cửu Thiên Huyền Nữ còn rằng thêm: “Đức Ngọc Hoàng nhận ra Tinh Chủ ko dứt lòng quái, ko tu đầy đủ Đạo, nên tạm thời trị xuống điểm trần thế, ko bao lâu lại được về bên Tiên Cung. Vậy Tinh Chủ không nên thay đổi dạ thay cho lòng.... Ba cuốn sách này cần coi mang đến kỹ, tuy nhiên nằm trong mang đến kỹ, nên làm cùng theo với sao Thiên Cơ (chỉ Ngô Dụng) tuy nhiên coi, còn ko thể cho tất cả những người nào là không giống coi được. Những lời nói tớ nhắn, cần ghi nhớ chớ quên. Hiện ni tiên phàm song ngả ko thể ở lâu, vậy ngươi nên mau chóng về bên. Rồi tại đây lầu ngọc cửa ngõ vàng, vớ lại sở hữu phần hậu hội”.
Khi tỉnh chiêm bao, Tống Giang lấy thực hiện kỳ lạ ngay tắp lự suy nghĩ: “Nương Nương gọi tớ là Tinh Chủ, có lẽ rằng kiếp trước tớ cũng ko tầm thông thường hẳn? Ba quyển Thiên Thư mang đến tớ, vớ là sở hữu dụng tâm, tuy nhiên những lời nói nhắn bảo tớ vẫn ghi nhớ ko quên”. Thời điểm ấy, Tống Giang mới nhất lên tụ nghĩa Lương Sơn, chỉ coi “Bến nước” là điểm nương thân ái rời ngoài các việc bị triều đình truy vấn, chứ không tồn tại khát vọng cao xa xôi. Chính niềm mơ ước gặp gỡ Cửu Thiên Huyền Nữ, mới nhất thực sự khiến cho chúng ta Tống xác lập rõ rệt con phố của đời mình: Con lối Trung Nghĩa, vứt Tà theo đuổi Chính, thế Thiên hành Đạo, cứu giúp nước chung dân.
Trong lời nói phán của Cửu Thiên Huyền nữ giới sở hữu câu “Rồi tại đây lầu ngọc cửa ngõ vàng, vớ lại sở hữu phần hậu hội” đó là ám chỉ mang đến hậu vận sau đây của Tống Giang. Rằng chúng ta Tống dĩ nhiên công nên danh toại tuy nhiên cho tới Khi được triều đình sắc phong thì tiếp tục “về trời”, quay về với tầm quan trọng một vị Thần như chi phí kiếp.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Cahill, Suzanne E. (ngày 18 mon 7 năm 2013). “Sublimation in Medieval China: The Case of the Mysterious Woman of the Nine Heavens”. Journal of Chinese Religions. 20 (1): 91–102. doi:10.1179/073776992805307692.
- Mẹ Cửu Thiên Huyền Nữ Là Ai? Độ Mạng Tuổi Nào? Thờ Cúng Ra Sao?
Bình luận