adam và eva là ai

Adam (tiếng Do Thái:אָדָם Tiếng Aram: ܐܕܡ; giờ đồng hồ Ả Rập: آدَم‎, chuyển tự ʾĀdam; giờ đồng hồ Hy Lạp: Ἀδάμ, chuyển tự Adám ; giờ đồng hồ Latinh: Adam) và Eva (חַוָּה giờ đồng hồ Ả Rập: حَوَّاء‎, chuyển tự Ḥawwāʾ; giờ đồng hồ Hy Lạp: Εὕα, chuyển tự Heúa; giờ đồng hồ Latinh: Eva, Heva; giờ đồng hồ Syriac: ܚܰܘܳܐ La Mã hóa: ḥawâ), theo đòi thần thoại cổ xưa phát minh của những tôn giáo Abraham,^[1][2] là kẻ con trai và phụ phái nữ thứ nhất. Họ là trung tâm của niềm tin cẩn rằng trái đất về thực chất là 1 mái ấm gia đình độc nhất, với toàn bộ người xem là hậu duệ của một cặp tổ tiên thuở đầu.^[3] Chúng cũng cung ứng hạ tầng cho những triết lí về việc rơi té của loài người và tội nguyên vẹn tổ là những niềm tin cẩn cần thiết nhập Cơ đốc giáo, tuy nhiên ko được quá nhận nhập Do Thái giáo hoặc Hồi giáo.

Trong Sách Sáng thế của Kinh thánh giờ đồng hồ Hebrew, kể từ chương một cho tới chương năm, đem nhị mẩu chuyện về việc phát minh với nhị ý kiến riêng không liên quan gì đến nhau. Trong phần loại nhất, Adam và Eva ko được gọi là. Thay nhập cơ, Chúa Trời sẽ tạo nên đi ra loại người theo như hình hình ảnh của Chúa Trời và chỉ dẫn chúng ta sinh sôi nảy nở và quản lý và vận hành tất cả nhưng mà Đức Chúa Trời sẽ tạo nên đi ra. Trong mẩu chuyện loại nhị, Đức Chúa Trời dẫn đến Adam kể từ cát những vết bụi và bịa đặt Adam nhập Vườn địa đàng. Adam được cho thấy thêm rằng anh tao hoàn toàn có thể ăn thỏa mến trái khoáy cây kể từ toàn bộ những cây nhập vườn, nước ngoài trừ một cây học thức về thiện và ác. Sau cơ, Eva được dẫn đến từ 1 trong mỗi cái xương sườn của Adam nhằm thực hiện chúng ta sát cánh của anh ấy. Họ hồn nhiên và ko hề hoảng loạn về việc trần truồng của tớ. Tuy nhiên, một con cái rắn thuyết phục Eva ăn trái khoáy cây kể từ cây cấm cơ, và cô đã lấy một trong những trái khoáy cây cơ mang đến Adam. Việc này khiến cho nhị người dân có tăng kỹ năng, tuy nhiên nó cũng tạo nên mang đến chúng ta năng lực khêu lên những định nghĩa xấu đi và tiêu hủy như xấu xa hổ và thao tác làm việc ác. Sau cơ, Chúa Trời chửi rủa con cái rắn và mặt mũi khu đất. Chúa Trời phát biểu điều tiên tri mang đến Adam và Eva kết quả của tội ko vâng điều Chúa Trời và trục xuất chúng ta ngoài Vườn Địa đàng.

Thần thoại này tiếp tục trải trải qua không ít gia công cụ thể rộng lớn trong những tôn giáo khởi xướng kể từ Abraham, và nó đang được những học tập fake Kinh thánh tân tiến phân tách thoáng rộng. Những cơ hội phân tích và lý giải và niềm tin cẩn tương quan cho tới Adam và Eva và mẩu chuyện xoay xung quanh chúng ta là không giống nhau Một trong những tôn giáo và giáo phái; ví dụ, phiên phiên bản Hồi giáo của mẩu chuyện nhận định rằng Adam và Eva đều nên phụ trách như nhau về tội lỗi ngạo mạn của mình, chứ không Eva là kẻ thứ nhất đem lỗi. Câu chuyện về Adam và Eva thông thường được mô tả nhập nghệ thuật và thẩm mỹ, và nó sẽ bị mang trong mình 1 tác động cần thiết nhập văn học tập và thơ ca.

Trong sinh học tập, tổ tiên cộng đồng sớm nhất của loài người dựa vào vết tích NST Y theo đòi loại phụ thân và DNA ty thể theo đòi loại u được gọi ứng là Adam NST Y và Eve ty thể. Hai anh hùng này sẽ không nên là 1 đôi bạn trẻ nhập nằm trong 1 thời đại, mặc dù tên thường gọi của mình mượn theo đòi Kinh Thánh.^[4]

Câu chuyện nhập Kinh Thánh[sửa | sửa mã nguồn]

Thiên Chúa tạo nên hình thành Adam và Eva (St 2,1-25)[sửa | sửa mã nguồn]

Sau Khi tiếp tục hình thành trời khu đất và muôn vật, Thiên Chúa nắn một hình người kể từ những vết bụi khu đất theo như hình hình ảnh của Ngài và hà sinh lực nhập lỗ mũi; thì người phát triển thành một loại sinh mạng. Ngài bịa đặt loài người nhập vườn Eden nhằm trồng và nom nom quần thể vườn, được chấp nhận người ăn toàn bộ những loại cây nhập vườn trừ Cây biết thiện và ác (Trái Trí Tuệ) - Trái cấm. Thiên Chúa phán: "...vì thế ngày nay ngươi ăn, chắc hẳn rằng ngươi tiếp tục nên chết". Thiên Chúa cũng dẫn đến những loại thú, rồi dẫn theo trước mặt mũi Adam nguyễn demo coi người gọi là bọn chúng nó làm thế nào, hầu hết thương hiệu này Adam bịa đặt cho từng vật sinh sống đều trở thành thương hiệu riêng biệt mang đến nó. Adam gọi là cho những loại thú vật, những loại chim trời, thú đồng, tuy nhiên về phần Adam thì Ngài chẳng tìm kiếm được một ai trợ giúp tương tự bản thân không còn, và vì vậy Thiên Chúa thực hiện mang đến Adam ngủ mải miết, bèn lấy xương sườn và lấp thịt thế nhập. Ngài tiếp tục sử dụng cạnh sườn Adam tạo nên sự một người phái nữ, mang đến nằm trong Adam. Adam phát biểu rằng: "Người nầy là làm những công việc vày xương tôi, vày thịt tôi nhưng mà đi ra. Người này sẽ tiến hành gọi là kẻ phái nữ, vì thế tự người nam giới nhưng mà ra". Bởi vậy cho nên vì thế người nam giới tiếp tục thoát ly phụ thân u nhưng mà bám díu nằm trong phu nhân bản thân, và cả nhị tiếp tục phát triển thành một thịt. Adam và phu nhân bản thân, cả nhị đều trần truồng nhưng mà ko xấu xa hổ trước mặt mũi nhau.

Adam và Eva bị con cái Rắn dỗ ngon dỗ ngọt (St 3,1-13)[sửa | sửa mã nguồn]

Trong những loại thú đồng nhưng mà Thiên Chúa tiếp tục tạo thành, rắn là loại quỷ quyệt hơn hết. Rắn phát biểu với những người nữ: "Ông bà chắc hẳn rằng sẽ không còn bị tiêu diệt đâu! Vì Thiên Chúa hiểu được lúc nào các cụ ăn trái khoáy cây cơ, thì đôi mắt hé đi ra và các cụ tiếp tục như là Thiên Chúa, biết điều thiện và điều ác". Người phái nữ thấy trái khoáy của cây cơ nom vừa phải ngon vừa phải thích mắt thì cả tin cẩn nhưng mà hái xuống rồi ăn, và trả mang đến ông chồng nằm trong ăn. Mắt của nhị người hé đi ra và trí tuệ được sự trần truồng của tớ, chúng ta kết lá và đóng góp khố che thân thích. Khi nghe thấy giờ đồng hồ Thiên Chúa chuồn dạo bước nhập vườn khi chiều, Adam và phu nhân ẩn bản thân Một trong những lùm cây nhập vườn nhằm tách mặt mũi Ngài. Thiên Chúa kêu Adam và hỏi: "Ngươi ở đâu?". Adam thưa rằng: "Nghe giờ đồng hồ Thiên Chúa nhập vườn, tôi ngại nên chuồn trốn, vì thế tôi trần truồng". Thiên Chúa hỏi: "Ai tiếp tục chỉ mang đến ngươi biết bản thân trần truồng? Có nên ngươi tiếp tục ăn trái khoáy cây nhưng mà Ta cấm cơ không?" Adam thưa: "Người phái nữ nhưng mà Chúa tiếp tục nhằm ngay gần chúng tôi mang đến tôi trái khoáy cây cơ và tôi tiếp tục ăn rồi". Thiên Chúa chất vấn người phái nữ. Người phái nữ thưa: "Con rắn tiếp tục lừa xảo trá tôi và tôi tiếp tục ăn rồi".

Thiên Chúa trừng trị con cái Rắn, Adam và Eva (St 3,14-24)[sửa | sửa mã nguồn]

Thiên Chúa chửi rủa con cái rắn: "Vì ngươi đã trải vấn đề đó nên trong những loại thú đồng, chỉ mất ngươi bị chửi rủa. Ngươi tiếp tục trườn vày bụng và ăn những vết bụi khu đất đầy đủ đời. Ta tiếp tục thực hiện mang đến ngươi và người phái nữ, loại dõi ngươi và loại dõi người phái nữ thù hằn nghịch tặc nhau. Người tiếp tục giầy giẫm đầu ngươi, còn ngươi tiếp tục cắm gót chân người".

Ngài phán với những người nữ: "Ta tiếp tục tăng thêm nhiều nỗi mệt nhằn Khi ngươi có bầu, và tăng nhiều nhức nhối mọi khi ngươi sinh nở. Tuy nhiên, ngươi vẫn ước mong muốn sinh sống mặt mũi ông chồng, và ông chồng tiếp tục thống trị ngươi".

Sau cơ, Ngài phán với Adam: "Vì ngươi tiếp tục nghe theo đòi điều phu nhân, ăn trái khoáy cây nhưng mà Ta tiếp tục cấm, nên khu đất đai tiếp tục vì thế ngươi nhưng mà bị chửi rủa. Ngươi nên đau đớn mệt xuyên suốt đời mới mẻ đem miếng ăn kể từ khu đất sinh đi ra. Đất tiếp tục sinh sần sùi và cây tật lê, và ngươi tiếp tục ăn rau củ cỏ ngoài đồng ruộng. Ngươi nên thực hiện sụp đổ các giọt mồ hôi trán mới mẻ đem miếng ăn, cho tới ngày ngươi quay trở lại khu đất, là điểm ngươi kể từ này mà đi ra. Vì ngươi là cát những vết bụi, ngươi tiếp tục quay trở lại với cát bụi".

Adam gọi phu nhân là Eva vì thế bà là u của tất cả loại người. Thiên Chúa tiếp tục lấy domain authority thú kết trở thành cái áo nhiều năm mang đến phu nhân ông chồng Adam rồi khoác nhập mang đến chúng ta. Thiên Chúa suy nghĩ ích kỷ: "Nầy, loại người tiếp tục trở thành một bậc như tất cả chúng ta, biết phân biệt điều thiện và điều ác. Vậy giờ đây hãy canh chừng, kẻo loại người trả tay hái trái khoáy cây sự sinh sống nhưng mà ăn và được sinh sống đời đời kiếp kiếp chăng”. Vì vậy, Thiên Chúa truyền mang đến loại người thoát ra khỏi vườn Eden nhằm cày xới khu đất đai, là điểm loài người kể từ này mà đi ra. Ngài xua đuổi loại người thoát ra khỏi vườn. Tại phía tấp nập vườn Eden, Ngài bịa đặt những vị thần hộ giá chỉ với thanh gươm sáng sủa chói, xoay từng phía, nhằm canh phòng Eden và tuyến phố tiếp cận cây sự sinh sống.

Con cháu[sửa | sửa mã nguồn]

Adam ăn ở với phu nhân bản thân, sinh đi ra đàn ông Cain. Ít lâu sau, Eva lại sinh đi ra một người đàn ông nữa, bịa đặt là Abel. Abel thực hiện nghề ngỗng chăn rán, còn Cain thì thực hiện nghề ngỗng nông. Do lòng ghen ghét tức với Abel, Khi nhị người đang được ở ngoài đồng, Cain xông cho tới em bản thân là Abel, và giết mổ chuồn. Thiên Chúa tiếp tục hiểu rằng và chửi rủa Cain: "...Bây giờ, ngươi sẽ ảnh hưởng khu đất rủa sả, là khu đất tiếp tục hả mồm Chịu bú huyết của em ngươi vày chủ yếu tay ngươi thực hiện sụp đổ đi ra. Khi ngươi trồng tỉa, khu đất chẳng sinh huê lợi mang đến ngươi nữa; ngươi tiếp tục phiêu bạt và trốn tách bên trên mặt mũi đất". Cain thưa: "Hình trị tôi nặng trĩu vượt lên trước đem ko nổi. Nầy, thời buổi này, Chúa tiếp tục xua đuổi tôi thoát ra khỏi khu đất nầy, tôi tiếp tục lánh mặt mũi Chúa, tiếp tục chuồn phiêu bạt trốn tách bên trên đất; rồi, xảy đem ai bắt gặp tôi, chúng ta tiếp tục giết mổ đi". Thiên Chúa lại phán: "Bởi cớ ấy, nếu như ai giết mổ Cain, thì sẽ ảnh hưởng báo thù hằn bảy lần". Thiên Chúa bèn ghi lại bên trên bản thân Cain, hầu mang đến ai bắt gặp Cain thì chẳng giết mổ. Cain bèn tháo lui thoát ra khỏi mặt mũi Thiên Chúa và ấn định cư ở xứ Nod, về phía tấp nập của Eden.

Cain ăn ở nằm trong phu nhân bản thân, nường lâu bầu và sinh được Enoch; Cain xây một chiếc trở thành gọi là là Enoch, tùy từng thương hiệu đàn ông bản thân. Rồi, Enoch sinh Irad; Irad sinh Mehujael; Mehujael sinh Methushael; Methushael sinh Lamech. Lamech cưới nhị vợ; một người thương hiệu là Adah, một người thương hiệu là Zillah. Adah sinh Jabal; Jabal là tổ phụ của những dân ở trại và nuôi bọn thú vật. Em người là Jubal, tổ phụ của những kẻ tiến công đàn và thổi sáo. Còn Zillah cũng sinh Tubal Cain, là kẻ rèn đầy đủ loại vũ khí bén bằng đồng nguyên khối và vày Fe. Em gái của Tubal Cain là Naamah.

Adam còn ăn ở với phu nhân mình; bà sinh được một đàn ông gọi là là Seth; bà nói: "Thiên Chúa tiếp tục mang đến tôi một đàn ông không giống, để thay thế thế Abel, vì thế nó đã trở nên Cain giết". Seth cũng sinh được một đàn ông (?), gọi là là Enosh. Khi cơ, người tao mới mẻ chính thức khẩn danh Thiên Chúa.

Adam và Eva nối tiếp sinh thật nhiều đàn ông và đàn bà. Ông Adam sinh sống được 930 năm, rồi tạ thế.

Các chú thích nguyên vẹn bản[sửa | sửa mã nguồn]

• "Chúng tao hãy dẫn đến loài người..." (Gen 1:26) - Số nhiều "chúng ta" (và "của bọn chúng ta" nhập câu "theo hình hình ảnh của bọn chúng ta") được dùng. Giới học tập fake mới gần đây nghĩ rằng nó phản ánh ý kiến thường trông thấy ở Trung Đông về một vị Chúa Trời vô thượng (đã được phát biểu cho tới nhập Sáng thế ký 1 vày danh kể từ như là "Elohim", Chúa Trời, vốn liếng chủ yếu nó ở kiểu dáng số nhiều, chứ không hề nên vày cái thương hiệu riêng biệt Yahweh) vây xung quanh là 1 triều đình thần thánh, những Con trai của Chúa Trời (Heb. bene elohim).^[5] Những Kitô hữu theo đòi truyền thống lịch sử phân tích và lý giải số nhiều "chúng ta" là 1 minh chứng mang đến triết lí của Chúa Ba Ngôi.^[6] Nhưng Khi cơ có một ngôi vì thế chỉ có một chúa trời Jehovah.
• "con người" (Gen 1:26-27) - Dù kể từ "con người" ở số không nhiều, Khi nhập văn phiên bản một đại kể từ được dùng, nó được biểu diễn miêu tả ngay số nhiều "họ", chỉ rằng kể từ được sử dụng phát biểu cộng đồng đem nghĩa "đàn ông và đàn bà", và rằng cơ là 1 sự biểu diễn miêu tả "loài người" hoặc "con người".^[5]
• "............nhập hình hình ảnh của bọn chúng ta" (Gen 1:26-27) - Câu hình hình ảnh của Chúa Trời đem vô số cách thức phân tích và lý giải, mặc dù nhường nhịn như 1 nghĩa không giống rộng lớn nghĩa đơn giản và giản dị theo như hình người được ý định dùng. Tại những điểm không giống ở Cận Đông cổ kính những vị vua được gọi là "hình hình ảnh của Chúa", biểu tượng cho việc thống trị vày thiên mệnh của họ: câu vì vậy hoàn toàn có thể chỉ rằng loài người là đại diện thay mặt của Chúa bên trên Trái Đất.^[5]
• "...một loại vật sống" (Gen 2:7) - Chúa Trời thở nhập lỗ mũi loài người và anh tao trở thành nefesh hayya. Ban đầu câu này được dịch là "linh hồn sống", hiện nay được nghĩ rằng ko chủ yếu xác: "nefesh" thể hiện nay cái gì cơ như kể từ "tồn tại" nhập giờ đồng hồ Việt, nhập nghĩa của một khung người hữu hình đem năng lực sự sống; ý tưởng phát minh về một "linh hồn" theo đòi ý thức của tất cả chúng ta ko tồn bên trên nhập giờ đồng hồ Hebrew mãi cho đến khoảng chừng thế kỷ thứ hai trước Công Nguyên, Khi ý tưởng phát minh về một sự hồi sinh khung người trở thành thịnh hành.^[5]
• "...cây trí tuệ chất lượng tốt và xấu xa..." (Gen 2:9) - Cây truyền đạt trí tuệ về tov wa-ra, "tốt và xấu". Cách dịch truyền thống lịch sử là "tốt và yêu tinh quỷ", tuy nhiên tov wa-ra là cơ hội thể hiện nay cố định và thắt chặt biểu thị "tất cả tất cả," chứ không hề nên là 1 định nghĩa đạo đức nghề nghiệp.^[5]
• "...ngươi chắc hẳn rằng tiếp tục chết" (Gen 2:16-17) - Adam được bảo rằng nếu như anh tao ăn cây cấm kết quả được xem là moth tamuth, "chết một chiếc chết", chỉ ra rằng không những đơn giản và giản dị là tử vong nhưng mà thiệt sự là nó. Khi Adam bên trên thực tiễn ko bị tiêu diệt ngay lập tức sau thời điểm ăn trái khoáy, một trong những căn nhà chú thích tiếp tục nhận định rằng nó đem nghĩa "cuối nằm trong ngươi tiếp tục bị tiêu diệt," vì vậy Adam và Eva xứng đáng lẽ tiếp tục đem sự bất tử nhập Vườn địa đàng, tuy nhiên tiếp tục mất mặt nó Khi ăn trái khoáy cấm. Tuy nhiên, cấu hình ngữ pháp ko cỗ vũ loại tâm lý này, cả cơ hội trần thuật cũng vậy: Adam và Eva bị trục xuất ngoài Vườn địa đàng vì thế ngại rằng chúng ta tiếp tục nối tiếp ăn cây loại nhị, cây sự sinh sống, và đã có được sự bất tử. (Genesis 3:22)^[5] Một cơ hội phân tích và lý giải không giống là Adam tiếp tục trải qua quýt "một tử vong tâm hồn". Cuốn sách Jubilees (4:29-31) ở thế kỷ thứ hai phân tích và lý giải rằng "một ngày" tương tự với cùng 1 ngàn năm và vì vậy Adam bị tiêu diệt nhập nằm trong "ngày";^[7] Septuagint của Hy Lạp, mặt mũi không giống, dịch "ngày" trở thành kể từ của Hy Lạp đem nghĩa tiến độ 24 giờ.
• "...một xương sườn..." (Gen 2:21-24) - Tiếng Hebrew tsela` hoàn toàn có thể đem nghĩa, kề bên, chống, xương sườn, hoặc tia. Cách phân tích và lý giải truyền thống lịch sử của "xương sườn" mới gần đây đã trở nên những căn nhà thần học tập yêu sách bình quyền nghi ngờ chúng ta nhận định rằng đích thị đi ra nó nên đem nghĩa "bên cạnh," cỗ vũ ý tưởng phát minh rằng phụ phái nữ đồng đẳng với phái nam và ko nên là kẻ dựa vào của anh ấy tao.^[8] Những người không giống tiếp tục nhận định rằng "xương sườn" bên trên thực tiễn là baculum. Đề xuất này mến phù hợp với những để ý rằng phái nam và phụ phái nữ đem nằm trong con số xương sườn, và loài người (không như là đa số những loại thú đem vú) không tồn tại một baculum^[9].

Các truyền thống lịch sử Abraham[sửa | sửa mã nguồn]

Các truyền thống lịch sử Do Thái[sửa | sửa mã nguồn]

Những điều sấm của những Bà đồng, đem niên đại kể từ những thế kỷ ngay lập tức sau khoảng chừng thời hạn của Chúa Giêsu, phân tích và lý giải cái thương hiệu Adam tương tự một notaricon bao gồm những vần âm đầu của tư phương; anatole (đông), dusis (tây), arktos (bắc), và mesembria (nam). Tại thế kỷ thứ hai, Rabbi Yohanan tiếp tục sử dụng chuyên môn notaricon Hy Lạp nhằm phân tích và lý giải cái thương hiệu אָדָם giống như những vần âm đầu của những kể từ afer, dam, và marah, là những vết bụi, huyết và mật.

Theo Ngũ Thư (Gen 2:7), Adam được tạo hình kể từ "bụi kể từ Trái Đất"; nhập Talmud (Tractate Sanhedrin 38b) ở những thế kỷ thứ nhất của Kitô giáo Adam, một cơ hội rõ nét rộng lớn, được mô tả là 1 golem được trộn kể từ bùn.

Thậm chí ở những thời cổ, sự hiện hữu của nhị cơ hội mô tả không giống nhau về việc tạo nên trở thành loài người thứ nhất hoặc (hai người) đang được để ý. Cách loại nhất phát biểu người nam giới và người phái nữ [Chúa Trời] dẫn đến họ, hàm ý sự tạo nên trở thành đồng thời, trong lúc cơ hội mô tả loại nhị bảo rằng Chúa Trời sẽ tạo nên đi ra Eva sau thời điểm dẫn đến Adam. Midrash Rabbah - Sáng thế ký VIII:1 dung hoà cả nhị cơ hội Khi bảo rằng Sáng thế ký 1, "người nam giới và người phái nữ Người dẫn đến họ", cho rằng Chúa Trời thuở đầu dẫn đến Adam như 1 người lưỡng tính, về thân thích thể và lòng tin là cả nam giới láo nháo phái nữ, trước lúc dẫn đến những loại vật riêng không liên quan gì đến nhau là Adam và Eva. Các giáo sĩ Do Thái không giống nhận định rằng Eva và người phái nữ nhập cơ hội mô tả loại nhất là nhị thành viên riêng không liên quan gì đến nhau, Eva được xác lập là Lilith, một anh hùng thông thường được mô tả như 1 loại yêu tinh quỷ tối.

Sáng thế ký ko phát biểu Adam và Eva ở nhập Vườn địa đàng nhập bao lâu, tuy nhiên Sách của Jubilees ở thế kỷ thứ hai trước Công Nguyên, cung ứng vấn đề rõ nét rộng lớn. Nó phát biểu (ch3 v17) rằng con cái rắn tiếp tục thuyết phục Eva ăn trái khoáy vào trong ngày loại 17 ở mon loại nhị của năm loại 8 sau thời điểm Adam được dẫn đến. Nó cũng bảo rằng chúng ta đã trở nên xua đuổi ngoài vườn ở tuần trăng mới mẻ của mon loại 4 năm ấy (ch3 v33). Các mối cung cấp Do Thái không giống tăng rằng tiến độ đem tương quan ko cho tới một ngày.^{[cần dẫn nguồn]}

Theo đức tin cẩn truyền thống lịch sử Do Thái Adam và Eva đang được chôn nhập Hang Machpelah, bên trên Hebron.

Kitô giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Câu chuyện Adam và Eva là nền tảng của triết lí Kitô giáo về tội tổ tông: "Tội lỗi cho tới với toàn cầu qua quýt một loài người và bị tiêu diệt qua quýt tội lỗi, và vì vậy tử vong xảy cho tới với toàn bộ loại người vày loài người là tội lỗi," Paul of Tarsus tiếp tục phát biểu nhập Thư gửi những người dân La Mã,^[10] mặc dù Chương 3 của Sáng thế ký ko sử dụng kể từ "tội lỗi" và Sáng thế ký 3:24 phân tích rằng nhị người đã trở nên trục xuất "để nó chớ trả tay và lấy trái khoáy kể từ cây sự sinh sống, và ăn, và sinh sống mãi". St Augustine của Hippo (354-430), tiếp tục thao tác làm việc với cùng 1 phiên bản dịch giờ đồng hồ Latinh của bức thư, hiểu rằng Paul tiếp tục bảo rằng tội lỗi của Adam là di truyền: "Cái bị tiêu diệt tiếp tục giữ lại (ví dụ lan ra) người xem vì thế Adam, [trong toàn bộ họ] đều tội lỗi".^[11] tội tổ tông, ý tưởng phát minh rằng loài người được sinh đi ra nhập một ĐK vô tội lỗi và nên chờ đón sự cứu vớt chuộc, vì vậy đang trở thành một nền tảng của truyền thống lịch sử thần học tập Kitô giáo phương Tây; đức tin cẩn này sẽ không được những tôn giáo Do Thái và Chính thống share,^[12] và đã trở nên một trong những tôn giáo hậu Cải cơ hội giống như những người theo đòi Giáo đoàn và Giáo hội những Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô kể từ vứt.

Vì Eva tiếp tục xúi giục Adam ăn trái khoáy cấm, một trong những giáo phụ thời kỳ đầu coi bà và từng phụ phái nữ sau đây là những người dân đem tội tổ tông, và đặc trưng phụ trách về Sự rơi té. "Ngươi là cổng nhập của quỷ," Tertullian phát biểu với những thính fake phái nữ của tớ ở vào đầu thế kỷ thứ hai, và nối tiếp phân tích và lý giải rằng chúng ta phụ trách về tử vong của Giêsu: "Nói về rơi mạc của những ngươi (ví dụ sự trừng trị vì thế tội lỗi), Có nghĩa là, tử vong, thậm chí là Con trai của Chúa Trời tiếp tục nên bị tiêu diệt."^[13] Năm 1486 Dominicans Kramer và Sprengler tiếp tục sử dụng những câu tương tự động nhập Malleus Maleficarum ("Hammer of Witches") nhằm phân tích và lý giải sự quấy rầy "những mụ phù thủy".

Xem thêm: sau đinh la thăng đến lượt ai

Qua nhiều thế kỷ, một khối hệ thống đức tin cẩn riêng không liên quan gì đến nhau Kitô giáo tiếp tục cải tiến và phát triển kể từ mẩu chuyện Adam và Eva. Lễ cọ tội tiếp tục trở thành được hiểu như cơ hội tẩy vứt tội lỗi dù nhục DT ở nhiều tôn giáo, mặc dù hình tượng nguyên vẹn gốc của chính nó rõ nét là việc tái mét sinh. Dường như, con cái rắn tiếp tục xúi giục Eva được phân tích và lý giải là quỷ Satan, hoặc rằng Satan tiếp tục sử dụng con cái rắn như một chiếc loa, mặc dù không tồn tại phát biểu cho tới cơ hội phân tích và lý giải này nhập Torah và nó không tồn tại nhập Do Thái giáo.

Các truyền thống lịch sử Ngộ giáo và Mani giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Ngộ giáo hoặc Ngộ đạo nhập Kitô giáo đem nhị văn phiên bản độc nhất đem những mẩu chuyện về Adam và Eva: văn phiên bản Nag Hamadi "Khải huyền của Adam" và văn phiên bản "Giao ước của Adam". Sự dẫn đến Adam như Protanthropos, loài người thứ nhất, là ý tưởng phát minh trọng tâm.

Giáo phái Ngộ đạo Mani giáo tin cẩn rằng những Protanthropos là "Linh hồn Thế giới", (Anima Mundi), được cử cho tới nhằm đánh nhau ngăn chặn sự tối tăm. Sự "Sa ngã" đem nghĩa loài người nguyên vẹn thủy được trao mang đến quỷ và bị chìm ngập trong tăm tối, với Vũ trụ là 1 tổng thể tồn bên trên như 1 phương tiện đi lại để lấy Adam nguyên vẹn thủy kể từ Tăm tối. Quan hệ dục tình thân thích Adam và Eva được xem là phương thức nhằm tăm tối thành công khả năng chiếu sáng.

"Mani phát biểu, 'Sau cơ Giêsu cho tới và phát biểu với kẻ tiếp tục sinh đi ra, người là Adam, và … thực hiện anh tao e ngại Eva, dạy dỗ anh tao cơ hội kìm chế (ham muốn) cô tao, và cấm anh tao lại ngay gần cô… Sau cơ người (nam) tảo quay về với đàn bà bản thân, người là Eva, và mối quan hệ dục tình một cơ hội dâm đãng với cô tao. Anh tao mang trong mình 1 đàn ông với cô, hình dạng méo mân mê và đem nước domain authority đỏ lòe, và thương hiệu nó là Cain, Người Đỏ.'"^[14]

Một truyền thống lịch sử Ngộ đạo không giống nhận định rằng Adam và Eva được dẫn đến để giúp đỡ vượt qua Satan. Con rắn, chứ không bị xem là Satan, được giáo phái Ophite xem là một hero.

Vẫn đem những người dân theo đòi Ngộ đạo không giống tin cẩn rằng sự sụp sụp đổ của Satan, tiếp tục ra mắt sau sự tạo nên trở thành loài người. Như nhập truyền thống lịch sử Hồi giáo, cây chuyện bảo rằng Satan tiếp tục kể từ chối quy phục Adam. (Vì tình thương Chúa mạnh mẽ của tớ, Satan cảm nhận thấy rằng việc quy phục loại người là 1 kiểu dáng sùng bái thần tượng.) Sự kể từ chối này dẫn cho tới sự sụp sụp đổ của Satan, ý tưởng phát minh này đang được ghi lại trong những kiệt tác như Sách của Enoch.

Truyền thống Hồi giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Kinh Quran nói tới آدم (ʾĀdam) nhập surah al-Baqara (2):30-39, al-A'raf (7):11-25, al-Hijr (15):26-44, al-Isra (17):61-65, Ta-Ha (20):115-124, và Sad (38):71-85.

Kinh Quran phát biểu cả Adam và Eva đều ăn trái khoáy cấm, và Chúa sau đây tiếp tục buông bỏ mang đến chúng ta và tiếp sau đó trả chúng ta xuống Trái Đất giống như những người đại diện thay mặt của tớ. Hadith (những câu kể tiên tri) và văn học tập tiếp tục soi sáng sủa ý kiến Hồi giáo về nhị người thứ nhất.

Ý tưởng tội tổ tông ko tồn bên trên nhập Đạo Hồi vày Adam và Eva đang được buông bỏ sau thời điểm chúng ta xuất hiện nay bên trên Trái Đất theo đòi Kinh Quran. Dù cũng cần phải lưu giữ rằng Adam là 1 căn nhà tiên tri và theo đòi những truyền thống lịch sử Hồi uỷ thác những căn nhà tiên tri là ko tội lỗi; vì vậy sự biểu diễn giải những sự khiếu nại bên trên được tiến hành theo đòi sự thực cơ. Một trong mỗi điều xứng đáng cảnh báo nhập Kinh Qur'an là nó ko thuật lại điều trần thuật của Sáng thế ký Từ đó Eva dẫn Adam cho tới sự vi phạm nhập những quy tắc của Chúa; đơn giản và giản dị cả nhị đều phụ trách. Tuy nhiên, đem những mẩu chuyện căn nhà tiên tri Mohammed - một trong những đang được xác nhận - đem khuynh phía ngả theo đòi truyền thống lịch sử Do Thái-Kitô giáo. Ví dụ, căn nhà tiên tri được nghĩ rằng tiếp tục phát biểu, ‘Were it not for Bani Isra'il, meat would not decay; and were it not for Eve, no woman would ever betray her husband.’" (Sahih al-Bukhari, Vol. 55, Hadith 611) Một phiên phiên bản tương tự động tuy nhiên rõ nét rộng lớn được thấy ở cuốn sách rất thiêng loại nhị của những điều trần thuật tiên tri, Sahih Muslim. Theo nó, "Abu Hurairah" tiếp tục kể lại Sứ fake của Allah nói: Had it not been for Eve, woman would have never acted unfaithfully towards her husband." (Sahih Muslim, Volume 8, Hadith 3471).

Nhà comment Hồi giáo thời kỳ đầu Muhammad ibn Jarir al-Tabari tiếp tục tăng một trong những cụ thể nhập Torah, dựa vào hadith cũng giống như những truyền thống lịch sử riêng biệt Do Thái (cái gọi là isra'iliyat).^[15] Tabari ghi rằng Khi cho tới thời gian dẫn đến Adam, Chúa Trời tiếp tục cử Gabriel (Jibril), tiếp sau đó Michael (Mika'il), lấy khu đất sét kể từ Trái Đất; tuy nhiên Trái Đất phàn nàn, phát biểu Ta lấy điểm ẩn nấp nhập Chúa Trời kể từ ngươi, nếu như ngươi cho tới nhằm thực hiện nhỏ hoặc biến dị ta, vì vậy những cục cưng nên trở lại tay ko. Tabari nối tiếp bảo rằng Chúa vấn đáp bằng phương pháp gửi Thần bị tiêu diệt, người lấy khu đất sét kể từ từng vùng, vì vậy dẫn đến một cơ hội phân tích và lý giải cho việc phong phú về dáng vẻ của những như là người không giống nhau.

Theo trần thuật của Tabari, sau thời điểm cảm nhận được khá thở của Chúa Trời, Adam vẫn là 1 khung người thô nhập 40 ngày, tiếp sau đó dần dần đem sự sinh sống từ trên đầu xuống chân, hắt xì hơi Khi tiếp tục sinh sống trọn vẹn, phát biểu Tất cả sự ca tụng giành cho Chúa Trời, vị Chúa của từng sinh vật^{[cần dẫn nguồn]}. Sau Khi đang được dẫn đến, Adam, loài người thứ nhất, được mô tả là đem quyền thống trị với từng loại vật thấp rộng lớn, nhưng mà anh tao gọi là mang đến. Là một trong mỗi người đang được rỉ tai thẳng với Chúa Trời, Adam được xem là một căn nhà tiên tri nhập Hồi giáo.

Ở thời đặc điểm đó, Adam mang trong mình 1 tầm quan trọng cần thiết trong những truyền thống lịch sử Hồi giáo tương quan cho tới sự sụp sụp đổ của Iblis (tiếng Ả Rập: إبليس) Shaytan (Satan), ko được ghi lại nhập Torah, nhưng mà nhập Sách của Enoch được dùng trong những Chính thống giáo Đông phương. Trong số đó, Khi Chúa Trời thông tin ý muốn của tớ dẫn đến Adam, một trong những cục cưng thể hiện nay sự mất mặt lòng tin, chất vấn vì sao Chúa lại dẫn đến một loại vật tiếp tục tiến hành những hành vi yêu tinh quỷ. Dạy Adam các tên cam kết với những cục cưng như theo đòi những năng lực của Adam, mặc dù một trong những căn nhà comment giành cãi những cái thương hiệu rõ nét này liên quan; nhiều lý thuyết phát biểu bọn chúng là những cái thương hiệu của tất cả sinh sống và ko sinh sống, thương hiệu của những cục cưng, thương hiệu của những con cái con cháu của ADam, hoặc những thương hiệu của Chúa Trời.

Khi Chúa Trời đi ra mệnh lệnh cho những cục cưng cúi kính chào Adam, một trong mỗi người xuất hiện, Shaytan Iblis nhập Hồi giáo, một Djinn phát biểu "tại sao tôi nên cúi kính chào trước loài người, tôi được sinh đi ra kể từ lửa nguyên vẹn hóa học và anh tao được tạo kể từ đất", kể từ chối vì thế lòng tự tôn của tớ, và tức thời bị cấm ngoài Thiên lối. Các trào lưu tự tại bên phía trong Hồi giáo tiếp tục coi hành vi đi ra mệnh lệnh cho những cục cưng cúi kính chào Adam của Chúa như 1 sự tôn vinh loài người, và như 1 phương án cỗ vũ nhân quyền, những người dân không giống coi cơ là 1 hành vi thể hiện nay với Adam rằng quân thù lớn số 1 của loài người bên trên Trái Đất được xem là phiên bản té của mình.^[16]

Trong kinh Qur'an, Eva sẽ là phu nhân của Adam, một truyền thống lịch sử Hồi giáo phát biểu cho tới bà vày một chiếc thương hiệu kể từ nguyên vẹn tương tự động, حواء (Hawwāʾ). Trong Qur'an surah 4 đem nói: Surah Al-Nisa' "O! loại người ! Hãy kính trọng vị Chúa của những ngươi, Người sẽ tạo nên đi ra những ngươi từ 1 người độc nhất (Adam), và kể từ loài người cơ (Adam) Người sẽ tạo nên đi ra người phu nhân của anh ấy tao [Hawwa (Eva)], và kể từ nhị người cơ Người sẽ tạo nên đi ra nhiều con trai và đàn bà;" Vì thế Quran(4:1) mang đến bật mí rằng Chúa Trời sẽ tạo nên đi ra Hawwa (Eva) kể từ Adam. Torah mang trong mình 1 kể từ nguyên vẹn mang đến phụ nữ, hoặc chính xác là 1 kể từ tương tự nhập giờ đồng hồ Hebrew (ish-shah), bảo rằng cô tao nên được gọi là phụ nữ vày cô tao được mang ra kể từ người con trai (ish nhập giờ đồng hồ Hebrew). Từ nguyên vẹn được xem là ko hợp lý và phải chăng vày đa số những căn nhà ngôn từ học tập Semitic^{[ai nói?]}. Quran kết tội cả Adam và Eva về sự ăn trái khoáy cấm và như 1 sự trừng trị cả nhị người đều bị hành hạ kể từ Thiên lối xuống Trái Đất. Ví thế những người dân Hồi giáo biểu diễn giải rằng sự khiếu nại này sẽ không đưa ra một yếu tố về sự phụ phái nữ về thực chất là thấp thông thường rộng lớn phái nam. Ý tưởng tội tổ tông ko tồn bên trên nhập Hồi giáo. Adam và Eva đang được buông bỏ sau thời điểm chúng ta xuất hiện bên trên Trái Đất. Một truyện thánh Môhamét Tiên tri nói lại rằng sau thời điểm tách Vườn Eden, Adam tiếp tục hạ xuống ở đè Độ trong lúc Eva hạ xuống ở Jeddah. Họ thám thính tìm tòi cho nhau, và sau cùng thấy nhay ở Đồng vày 'Arafat (gần Mecca), Có nghĩa là sự thừa nhận.

Al-Qummi ghi lại chủ kiến rằng Eden ko nên đa số là khu đất, và vì vậy, đang được gửi xuống Trái Đất, Adam và Eva thứ nhất cho tới những đỉnh núi phía bên ngoài Mecca; Adam bên trên Safa, và Eva bên trên Marwa. Theo loại truyền thống lịch sử Hồi giáo này, Adam nối tiếp kêu ca khóc nhập 40 ngày, cho đến Khi cảm nhận thấy hối hận lỗi, ở thời gian đó Chúa Trời thưởng mang đến Adam bằng phương pháp gửi xuống Đá Đen, và dạy dỗ Adam hajj.

Kinh Qur'an cũng mô tả nhị người đàn ông của Adam (tên là Qabil và Habil nhập truyền thống lịch sử Hồi giáo) tương tự với Cain và Abel.

Theo một trong những truyền thống lịch sử Hồi giáo, Adam được chôn đựng bên dưới vị trí Kaaba ở Mecca.^{[cần dẫn nguồn]} Hồi giáo Shi'a mặt mũi không giống, tin cẩn rằng Adam được chôn đựng kề bên Ali^[17], bên phía trong Thánh lối Hồi giáo Imam Ali bên trên Najaf, Iraq.

Trong nghệ thuật và thẩm mỹ và văn học[sửa | sửa mã nguồn]

• 

• 

  Adam và Eva của Lucas Cranach Già.

• 

  Tranh của Lucas Cranach Già.

• 

Adam và Eva đang được những nghệ sỹ ở tiến độ đầu thời kỳ Phục Hưng dùng như 1 chủ thể thể hiện nay những cảnh khoả thân thích của nam giới và phái nữ. Sau này, sự khoả thân thích bị phản đối vày một trong những nguyên tố đạo đức nghề nghiệp, và một cái lá sung đang được thêm vô trong mỗi tranh ảnh và chạm trổ cũ, che phủ chuồn phòng ban sinh dục. Sự lựa lựa chọn lá sung là sản phẩm của những truyền thống lịch sử Địa Trung Hải xác lập Cây Nhận thức Tốt và Xấu vốn liếng ko thương hiệu là 1 cây sung, và vày lá sung bên trên thực tiễn đang được phát biểu nhập Sách Sáng Thế ký được dùng nhằm che tiết kiệm hơn sự loã lồ của Adam và Eva.

Xem thêm: phương ly anh là ai lời bài hát

Việc coi ý tưởng phát minh Adam và Eva như 1 sự thực lịch sử hào hùng tiếp tục khiến cho dẫn cho tới một trong những tuy nhiên đề logic. Một tuy nhiên đề vì vậy là liệu chúng ta đem nên được thể hiện nay với những khuôn mẫu rốn (Giả thuyết rốn). Bởi chúng ta được dẫn đến giống như những người tiếp tục trọn vẹn cứng cáp, và đang không cải tiến và phát triển bên phía trong một tử cung, chúng ta sẽ không còn được liên kết với cùng 1 chão rốn như từng loài người được sinh đi ra thông thường không giống. Những bức hoạ thể hiện nay không tồn tại rốn nom ko bất ngờ và một trong những nghệ sỹ tiếp tục che chuồn phần thân thích thể này của mình, thỉnh phảng phất bằng phương pháp thể hiện nay chúng ta được che phần khung người cơ bằng tay thủ công hay là 1 vật thể không giống.

Tác phẩm Paradise Lost (Thiên lối tiếp tục Mất) của John Milton là 1 bài xích thơ sử đua có tiếng ở thế kỷ 17 được ghi chép theo đòi thể thơ ko vần khai quật mẩu chuyện của Adam và Eva một cơ hội cụ thể.

Họa sĩ người Mỹ Thomas Cole tiếp tục vẽ kiệt tác The Garden of Eden (1828), với rất nhiều cụ thể về nhị loài người thứ nhất sinh sống Một trong những thác nước, những loại cây sặc sỡ, và một chú hươu xinh xắn.^[18]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

• Vườn địa đàng
• Trái cấm
• Cain và Abel
• Ask và Embla
• Balbira & Kalmana
• Xung đột thân thích Adam và Eva với Satan
• Thần thoại sáng sủa thế
• Dòng dõi của Adam
• Adam NST Y
• Eve ty thể
• Trước con cái người
• Cây Nhận thức Tốt và Xấu
• Sự rơi té của loại người
• Tội tổ tông
• Hôn nhân Công giáo

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

• Mahmoud Ayoub, The Qur'an and its Interpreters, SUNY: Albany, 1984.
• R. Patai, The Jewish Alchemists, Princeton University Press, 1994.
• Fazale Rana and Ross, Hugh, Who Was Adam: A Creation Model Approach đồ sộ the Origin of Man, 2005, ISBN 1-57683-577-4
• Sibylline Oracles, III; 24-6. This Greek acrostic also appears in 2 Enoch 30:13.
• David Rohl, Legend: The Genesis of Civilisation, 1998
• Bryan Sykes, The Seven Daughters of Eve
• C.S. Lewis, The Lion, The Witch and the Wardrobe"
• Adam Mackie, The Importance of being Adam - Alexo 1997 (only 2000 copies published)
• Robin Lane Fox, The Unauthorized Version, Penguin, 1991 (no ISBN available)
• Philip C. Almond, 'Adam and Eve in Seventeenth-Century Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1999, 2008)

Liên kết với những nội dung bài viết khác[sửa | sửa mã nguồn]

• Bible Genealogy
• First Human Beings (Library of Congress)
• The Story of Lilith in The Alphabet of Ben Sira
• Islamic view of the fall of Adam (audio)
• 98 classical images of Adam and Eve
• The Book of Jubilees
• Adam and Eve in Medieval Reliefs, Capitals, Frescoes, Roof Bosses and Mosaics Lưu trữ 2009-08-26 bên trên Wayback Machine
• "Adam and Eve" in Christian Iconography Lưu trữ 2013-07-05 bên trên Wayback Machine

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Adam và Eva.